बंगाली त्योहार 1926

सौर-आधारित त्योहार अनिवार्यतः स्थिर हैं: नबा बर्षा (बोइशाख 1) हमेशा 14 अप्रैल को पड़ता है (कभी-कभी 15 अप्रैल)। पौष संक्रान्ति हमेशा 14 जनवरी को — वही दिन जो उत्तर भारत में मकर संक्रान्ति, तमिलनाडु में पोंगल, गुजरात में उत्तरायण है — सभी सूर्य के मकर राशि में प्रवेश की एक ही खगोलीय घटना हैं। अधिकांश अन्य बंगाली त्योहार तिथि-आधारित हैं और हर वर्ष बदलते हैं: दुर्गा पूजा सितम्बर के अन्त से अक्टूबर मध्य की दो-तीन सप्ताह की खिड़की में आती है; काली पूजा कार्तिक अमावस्या के साथ अक्टूबर-नवम्बर में; सरस्वती पूजा जनवरी के अन्त से फ़रवरी मध्य में माघ शुक्ल पंचमी के अनुसार।

दुर्गा पूजा आश्विन शुक्ल सप्तमी से विजया दशमी तक होती है। महालया — पूर्ववर्ती अमावस्या, जब चण्डीपाठ के भोर-प्रसारण के साथ देवी पक्ष आरम्भ होता है — उत्सव-गिनती की शुरुआत तय करती है। 2026 में महालया और दुर्गा पूजा का पाँच-दिवसीय चाप सितम्बर के अन्त से अक्टूबर की शुरुआत में पड़ता है; सटीक सप्तमी की तिथि महालया के बाद आश्विन शुक्ल तिथि-क्रम के आधार पर निर्धारित होगी। शहर-विशिष्ट तिथि-सीमाओं के लिए इस ऐप पर आश्विन माह का दृश्य देखें। विजया दशमी आश्विन शुक्ल पक्ष की दसवीं तिथि है। कोजागरी लक्ष्मी पूजा उसी पूर्णिमा की रात तुरन्त बाद आती है।

पिठे-पर्बन पौष संक्रान्ति (14 जनवरी) पर मनाया जाने वाला मीठे चावल के व्यंजनों का बंगाली उत्सव है — वही दिन जो शेष भारत में मकर संक्रान्ति है। बंगाली परम्परा में इस दिन का पूरा जोर पिठे पर होता है: चावल के आटे, गुड़ (विशेषतः खजूर का नलेन गुड़), नारियल और दूध से बने दर्जनों प्रकार के व्यंजन। परिवार की बड़ी महिलाएँ पूर्व-संध्या पर पुली पिठे (नारियल-गुड़ भरे चावल के पकौड़े), गोकुल पिठे (तले हुए चावल के केक), और पाटिशाप्टा (नारियल और खोये भरे क्रेप्स) बनाती हैं। पौष संक्रान्ति की सुबह विस्तृत परिवार एकत्र होकर साथ खाता है। यह गुजरात की उत्तरायण की पतंगबाज़ी और तमिलनाडु के पोंगल के चावल उबालने से अलग अभिव्यक्ति है, लेकिन खगोलीय आधार एक ही है।

कोजागरी लक्ष्मी पूजा आश्विन पूर्णिमा पर — विजया दशमी (दुर्गा पूजा का अन्तिम दिन) के ठीक बाद — मनाई जाती है। परिवार दीपक जलाते हैं, अल्पना (फर्श पर रंगोली जैसे पैटर्न) बनाते हैं, और मिठाई, फल व कमल-पुष्प अर्पित करते हैं। 'कोजागरी' का अर्थ है 'कौन जाग रहा है?' — यह विश्वास कि लक्ष्मी केवल उन घरों में आती हैं जहाँ रात भर दीपक जलते रहते हैं। यह उत्तर और पश्चिम भारत में कार्तिक अमावस्या (दीपावली रात) पर मनाई जाने वाली लक्ष्मी पूजा से सर्वथा भिन्न है। उस कार्तिक अमावस्या को बंगाल में काली पूजा होती है — जब उत्तर भारत लक्ष्मी के लिए दीप जलाता है, बंगाल उसी रात काली की पूजा करता है। दोनों अलग-अलग तिथियों पर अलग-अलग त्योहार हैं, जो लगभग दो सप्ताह के अन्तराल पर होते हैं।

चड़क पूजा एक शैव लोक-उत्सव है जो चैत्रो संक्रान्ति की पूर्व-संध्या — बंगाली वर्ष के अन्तिम दिन, सामान्यतः 13 अप्रैल — पर मनाया जाता है। पारम्परिक रूप में शिव-भक्त चड़क वृक्ष (एक ऊर्ध्वाधर खम्भे पर घूमने वाली भुजा) से काँटों द्वारा देह भेदकर लटकते थे। अब यह प्रथा कम प्रचलित है लेकिन ग्रामीण बंगाल में प्रतीकात्मक रूप में जारी है। गाजन उससे भी व्यापक चैत्र-कालीन शैव उत्सव-चक्र है — शिव, धर्मराज और नीलकण्ठ से सम्बन्धित लोक-प्रदर्शन, जुलूस और अनुष्ठान। गाजन की जड़ें पूर्व-ब्राह्मणिक परम्पराओं में हैं और यह पश्चिम बंगाल के ग्रामीण जिलों में सर्वाधिक सघन रूप में मनाया जाता है। चड़क और गाजन दोनों बंगाब्द के अन्त को नबा बर्षा की पूर्व-संध्या पर चिह्नित करते हैं।

बंगाब्द एक सौर कैलेंडर है जो मेष संक्रान्ति — सूर्य के मेष राशि में प्रवेश — से आरम्भ होता है। यही खगोलीय आधार तमिल पुथान्डु और पंजाबी वैसाखी का भी है, जो उसी दिन पड़ते हैं। ग्रेगोरियन 1 जनवरी का बंगाली परम्परा में कोई ज्योतिषीय या ऋतु-सम्बन्धी महत्त्व नहीं है। मध्य अप्रैल की मेष संक्रान्ति वैदिक और परवर्ती भारतीय गणितीय खगोलशास्त्र में सौर वर्ष का खगोलीय आरम्भ-बिन्दु है — अयनांश को ध्यान में रखते हुए सूर्य की वसन्त-विषुव स्थिति। यह साझा सौर-संक्रान्ति आधार कई भारतीय कैलेंडर परम्पराओं में मिलता है; जो बात इसे बंगाब्द-विशिष्ट बनाती है, वह है इसकी युग-गणना (~593 ईस्वी से) और हलखाता, मंगल शोभाजात्रा जैसी विशिष्ट नबा बर्षा परम्पराएँ।